Одесские рынки: «Стихию лучше предупредить, чем ликвидировать ее последствия»

Пятница, 20. 08. 2010 Интервью

Сергей Бовбалан, председатель Одесской городской организации партии «Родина» рассказал ТАЙМЕРу о Концепции по приведению работы рынков по продаже продовольственных и непродовольственных товаров в соответствие с действующим законодательством и совершенствования их дальнейшего функционирования.

- Почему партия «Родина» решила создать концепцию работы рынков?

- Все вы помните, что в декабре 2008 года партией «Родина» были озвучены проблемы, которые существуют на многих рынках. Но, если бы не было двух коллективов – предпринимателей рынка «Северный» и предпринимателей рынка «Куяльник» - вряд ли бы появилась данная концепция. В основу этого документа положена наша работа фактически с декабря 2008 года.

В создание концепции внесли свой вклад сельскохозяйственные предприниматели, честные работники милиции, прокуратуры, сотрудники облгосадминистрации и многие другие. Это те люди, которые дали нам необходимую информацию для того, чтобы вскрыть ту систему обворовывания и обмана народа, которая существует на почве многих рынков. Сегодня в большей степени эта проблематика изложена на примере двух рынков –«Северный» и «Куяльник».

По поводу злоупотреблений вокруг одесских рынков мы обращались в разные инстанции – центральные правоохранительные органы, органы власти. Всего за этот период только запросов и заявлений было направлено около 500. Фактически это были не просто заявления, а полноценные исследования, потому что мы получили огромное количество комментариев, которые вскрывают теневую схему, существующую на рынках.

- Какая проблема является глобальной, объединяющей для одесских рынков?

- Мы говорим сегодня о том, что порядка 90% одесских рынков приватизированы вопреки существующей законодательной процедуре. Поэтому, разбираясь в проблематике рынков, мы должны задать главный вопрос - является ли тот или иной рынок приватизированным законным образом?

- Чего удалось добиться за два года работы, чтобы помочь предпринимателям?

- Во-первых, на двух рынках разрушена теневая система, которая является основой всей коррупции в нашей стране. По нашим подсчетам «бандитский общак» за это время не получил порядка 15-20 миллионов долларов, потому что рабочие рынков отказались платить «дань», которую «ласково» называли арендной платой.

Торговые места создавались самими предпринимателями. Арендная плата - это когда хозяин место купил, создал торговые места и сдает свое. А на этих рынках люди платили за те места, которые фактически они и создали.

Нам также удалось добиться, что с 15 мая на рынок «Куяльник» существует бесплатный въезд. Это, прежде всего, достижение людей. Имея два протеста, предприниматели сами реализовали свое право на то, чтобы бесплатно въезжать на территорию рынков.

Мы помогли предпринимателям искоренить оплату в долларах. Но – основное - мы создали коллектив единомышленников для борьбы с обворовыванием людей, для борьбы с командой бандитов и власти.

Приведу пример, 29 апреля власть возбудила уголовное дело в отношении предпринимателей рынка «Северный», которые на основе конституционных норм по защите своих жизней и жизней других людей от посягательств, пытались воспользовались этим правом. Звонили люди и рассказывали, что на рынок приехали бандиты от городской власти со своими боевиками и лупят недовольных. Люди 4 часа звонили по 102 и никакой реакции. И когда, по прибытию предпринимателей рынка «Куяльник», работники рынка таки дали отпор бандитам, вот тогда и появилась милиция.

Сегодня за неимением администрации на рынке «Северный» люди не выплачивают рыночный сбор. Кстати, рыночный сбор - это обязанность администрации рынка. Налоговая говорит - нас не волнует, почему вы не платите деньги в казну. Хотя предприниматели пытались перечислять рыночный сбор официально, но получили свои средства обратно – государству оказались не нужны деньги.

- Что сейчас волнует предпринимателей, и что им даст рыночная концепция партии «Родина»?

- Сегодня на рынке «Куяльник» уже 2 месяца как нет электричества и воды. И администрации тоже нет… Эти и другие проблемы мы проанализировали, проанализировали отдельные моменты в законодательстве, которые порой противоречат друг другу. Мы сказали, что если люди нас выберут, мы придем и будем составлять реестр всех рынков. Власть, которая якобы есть на данный момент, даже не знает, сколько сейчас рынков, сколько там торговых мест, сколько они должны платить рыночного сбора. Мы будем проводить инвентаризацию, будем проверять, на каком основании приватизирован каждый рынок, будем изучать мнения людей. Ведь основная идея концепции заключается в наведении порядка, в ликвидации преступных схем, в борьбе за то, чтоб на рынке было два главных лица – продавец и покупатель. И мы готовы создать при помощи неравнодушных одесситов программу по защите рынков, которая реально будет работать. А ознакомиться с концепцией можно на сайте партия «Родина».

Записала Наталья Васильева

Сергей Бовбалан: «Я говорил и говорю, что убил Деревянко Гурвиц»

Среда, 11. 08. 2010 Интервью

В День памяти Бориса Деревянко на вопросы о его жизни и смерти ответил ТАЙМЕРУ Сергей Бовбалан, председатель Одесской городской организации партии «Родина».

- Что для вас значит имя Борис Деревянко?

- Также как для подавляющего большинства одесситов, для людей моральных, для меня имя и личность Бориса Федоровича – это Совесть Одессы. С его именем связывали большие надежды. Когда к власти пришла банда Гурвица, Деревянко занял активную гражданскую позицию. «Вечерняя Одесса» писала правду каждый день. Рассказывала о том, как бандиты зомбируют людей, уничтожают морально и физически. Только со страниц «Вечерки» можно было узнать, кто есть кто в городе.

Мы были хорошо знакомы с Борисом Федоровичем. Познакомились, когда стали депутатами горсовета. Борис Федорович, как никто другой, понимал всю опасность событий, которые творились в Одессе. Вот этим он и представлял угрозу для бандитов – свои пониманием, активной позицией и реальной возможностью воздействовать на происходящее.

- Вы были на месте трагических событий?

- Я прибыл через 20 минут. В те годы я возглавлял отдел по борьбе с бандитизмом Управления по борьбе с организованной преступностью. Быть на месте убийства было моим человеческим и служебным долгом. Когда я подъехал, там уже находились различные ответственные лица, в том числе и Берлагин – начальник УВД города в те годы. Помню, как сорвался и начал кричать на Берлагина. Он – один из тех, кто также непосредственно виновен в гибели Бориса Федоровича. Начальник милиции, работающий на банду. Это было характерно для того времени. Тревожные симптомы прозвучали задолго до убийства Деревянко. Все дела спускались на тормоза – это и покушение на Лебедева, и на Чечика. При полном попустительстве и безнаказанности стало возможно и убийство Деревянко.

В октябре 97 года я написал депутатское обращение и в нем раскрыл всю теорию и практику безнаказанности, господствующих в Одессе. Банда подала на меня в суд. Они по прежнему остаются у власти. Мы должны понимать, что бандитская система формировалась в Одессе 20 лет. И ее в итоге сформировали.

- По вашему мнению, кому было выгодно убийство Деревянко и почему?

- Борис Федорович первым заметил признаки появления бандитов в городе и стал обращать на это внимание общественности. Публикации «Вечерки» были острыми и злободневными. Это и статьи Чечика о том, сколько стоят гири коммунальных услуг, раскрывающие все преступления в данной области. Это громкая публикация телефонных разговоров ближайшего соратника Гурвица Семена Печерского. Там, где он разговаривает с людьми, которых воспринимает как представителей иностранных спецслужб. И с удовольствием рассказывает о том, что в городе все схвачено, что у них есть свои судьи, свои бандиты, свои прокуроры, свои журналисты. Из этого разговора совершенно очевидно, что в 94 году банда уже работала. Представляете, какую систему она представляет на сегодняшний день?

Борис Федорович системно отслеживал деятельность банды Гурвица. В феврале 97 года негодяи устроили травлю Деревянко. Пытались лишить его депутатского мандата. И тогда, в апреле 97-ого Борис Федорович сказал мне: «Я буду баллотироваться в мэры Одессы». Это было бы концом банды Гурвица. Деревянко бы выиграл у него вчистую. Шансов не было никаких. Оставался один выход – устранить физически.

- Почему до сих пор это преступление не раскрыто?

- Я говорил и говорю, что убил Деревянко Гурвиц. Он – главный заказчик преступления. Я основываюсь на реальных фактах. Есть все документальные свидетельства. В августе 95 года по делу о покушении на Лебедева был задержан Косолапов, который дал все показания на «Олимп» - охранную организацию Гурвица. Были и распечатки текстов телефонных разговоров. Давали показания Балашов и Чумак, которые впоследствии были убиты. В следственном изоляторе по сей день содержится бригада Марьянчука. Было бы желание раскрыть преступление… А его нет. Все эти годы показания вычищались и выхолащивались с одной единственной целью – убрать из них имя Гурвица.

- В день похорон Деревянко Гурвиц разрывался с экранов телевизоров, рассказывая о своей непричастности. Но на похороны не пошел..

- Надо быть таким циником и подлецом, каким является Гурвиц. Он такой же праведный гнев изображал по поводу Варламова.

- Что можно сделать для того, чтобы заказчики были названы и понесли наказание?

- Для начала передать дело другому следователю. И тогда мы выйдем на реальную машину убийства, сформированную за 20 лет бандой Гурвица.

Беседовала Наталья Лысенко

Илья Резник в Одессе ходил без охраны, общался с друзьями и дарил свои книги

Пятница, 6. 08. 2010 Интервью

В одесском отеле «Лондон» известный поэт-песенник, народный артист России, лауреат международной премии «Человек года-2008» в Украине Илья Резник представил четырехтомник своих произведений.

Поэт прибыл на встречу с журналистами без охраны, зато с очаровательной супругой Ириной Романовой (она же – генеральный директор «Музыкального театра Ильи Резника») и режиссером своей концертной программы Ириной Усачевой. Илья Рахмиэлевич в Одессе проведет два насыщенных вечера: 7 августа он поздравит с 70-летием своего друга, Героя Украины Владимира Филипчука. А 8 августа в Театре музыкальной комедии пройдет творческий вечер Ильи Резника, на котором прозвучат и давно полюбившиеся хиты, и новые песни, написанные в альянсе с Раймондом Паулсом (в 2010 году поэт и композитор написали 16 песен!). Музыкальная часть пройдет в сопровождении балета «Рецитал», который тридцать лет выступал с Аллой Пугачевой (название этого коллектива тоже придумал в свое время поэт Резник). В программе примет участие известный оперный певец Владимир Александрович, обладатель голоса бас-баритон. Именно он с большим успехом дебютировал с двумя новыми песнями Ильи Резника на музыку Раймонда Паулса в концертном зале «Крокус Сити Холл» в Москве в программе «Два Маэстро» 16 апреля 2010 года.

Итак, Илья Резник рассказывает.

… об искусстве жить в Одессе

«Я всегда приезжаю в Одессу с особыми чувствами. Около года я жил здесь в коммуналке по улице Щепкина,18. Классическая коммуналка – с тазами, велосипедами, клопами… Мы часто приезжали сюда летом с детьми, проводили незабываемые дни на Одесской киностудии, где я написал много неизвестных песен ко многим неизвестным фильмам (смеется). Именно я посоветовал Юнгвальду-Хилькевичу пригласить на съемки в «Трех мушкетерах» Фрейндлих и Боярского, он же московских артистов планировал. Помню незабываемый вечер – день рождения Жоры Юматова, на котором для него пел Высоцкий. Гитару несла жена Володи, актриса Людмила Абрамова, тут же бегал его маленький сын Никита. Жили мы все тогда в гостинице «Красной», а концерт состоялся где-то на квартире, именно тогда Высоцкий снимался в «Интервенции». Часто думаю, каким был бы Володя, доживи он до наших дней, и даже написал стихи, где есть такие строки: «Его хрипящие шансоны не перестали б душу греть, и подмастерья-эпигоны не разучились бы краснеть…».

… о технике написания стихов

«Пишу только от руки, ручкой или карандашом. Массажисты мне говорят: «Что-то у вас не так с правой рукой…». Пишешь ведь только по одной причине, потому что пишется, потому что не можешь не писать. Зато при отборе стихов для публикации проявляю строгость к самому себе. У меня ведь опубликована только половина от всего написанного. Например, в четырехтомник вошло 10 басен, а написано-то 59. Когда составлялся сборник «Четырехстишия», я попросил издателей раздать 20 экземпляров рукописей своим знакомым разных сословий, и проследить, какие стихи будут ими по прочтении вычеркнуты. Если хоть одно четверостишие оказывалось кем-либо вычеркнутым, я его уже в сборник не включал. Я не из тех поэтов, которые трясутся над каждой написанной строчкой».

… об Алле Пугачевой и Лайме Вайкуле

«У меня прекрасные отношения с Аллой, мы недавно созванивались, поговорили о даче, о лекарствах…. А о чем еще говорить? Просто мы уже все сказали друг другу в тех 57-ми песнях, которые я для нее написал. С Аллой я никогда не ругался, мы шли в жизни параллельными путями. Алла такой человек, она постоянно придумывает что-то интересное, у нее свои дела – с рокерами, с рэперами, кстати, мне это не нравится, ведь они исполняют наши песни шаляй-валяй, в грязных свитерах. А вот лучший ее проект – «Избранное», где она на фоне черного бархата исполняла песни на стихи Рождественского, Ахмадулиной. Не нравится мне также современная «Новая волна», на которой, кроме иностранцев, некого запомнить. Если вижу в публике Рината Ахметова, понимаю, что украинская певица снова будет в порядке. Устроители слишком погнались за коммерцией, а ведь когда на «Волне» мы открыли Лайму Вайкуле, Павлиашвили, Валерию, Малинина! Новая программа на музыку Раймонда Паулса была под угрозой. К счастью, несколько певцов купили наши песни, а они же этого не любят, они любят по 20 тысяч за фанеру получать. Концерт, который прошел 16 апреля при аншлаге, закрывала Тамара Гвердцители, а в это время Лайма Вайкуле моей жене шипела, что это она должна закрыть программу. Но хватит, все уже подарено, биография подарена – «Вернисаж», «Скрипач на крыше», это же все дарилось. Не буду хвастаться, но за то время, что мы с Раймондом не сотрудничали, он создал только один хит, как она на Пикадилли делала все не так. Но с Паулсом, думаю, пока достаточно, сейчас я работаю с замечательным композитором Витей Дробышем, кстати, на концерте будет петь его песню «Первая любовь» чудесная 15-тилетняя девочка Аня из Анапы – обратите внимание!»

… о секрете его молодости

«Жена в прошлом – чемпион Москвы по бегу, держит меня в форме, мы все время либо плаваем, либо бежим. Покою не дает! Не курю, не пью, никому не завидую, не желаю зла!»

Текст: Мария Гудыма
Фото: Алексей Кравцов

Одессит Санёк ищет себе девушку

Четверг, 5. 08. 2010 Интервью

Когда есть свободное время, Санёк сидит на скамеечке с огромными провокационными табличками, и изучает проходящий мимо него социум.

«Раньше была надпись «поговорите со мной», - рассказывает начинающий социолог, которой, впрочем, учится на матроса. – Сидел с той табличкой около месяца. Понятно, не круглые сутки, но успел познакомиться где-то с двумя сотнями вменяемых человек. Часто подсаживались бомжи, наркоманы и всевозможные религиозники… Но их я не считал».

Каких-то больших целей Санек не преследует – это не более чем, развлечение. А поссорившись пару дней назад с любимой девушкой, не мудрствуя лукаво, Санёк обновил надпись. Сидит с ней уже третий день. Девушки, надо признать, «клюют» слабее, чем просто любители диалога. За три неполных дня на скамейку подсаживались всего шесть девушек, а «интересная» - только одна.

Так что, если Вы – девушка, и Вас не смущает переборчивость начинающего социолога-матроса - милости просим на Приморский бульвар. Ничего обещать не будем, но персонаж там сидит довольно забавный.

Алексей Кравцов

Чак Паланик: «Может быть, я попаду в ад»

Суббота, 24. 07. 2010 Интервью

Вы знаете кто такой Чак Паланик. Даже те, кто не помнит его имени, знают хотя бы одну из его работ. Со времен «Бойцовского клуба» - первого опубликованного романа – Паланик вырос как писатель. Его читатели росли вместе с ним, наслаждаясь каждой секундой этого путешествия по миру подсознания.

Он отец Тайлера Дердена. Он обезобразил Шеннон МакФарланд. Он познакомил нас с лжепророками и транссексуалами. И мы любим его за это.

- В 96-м году вы сказали: «В наше время смыслом жизни становится поддержание постоянного совершенства. Все как будто останавливается и больше не меняется. Как только вы убедите себя в том, что все идеально, вы перестаете расти и развиваться. Это что-то вроде смерти». Сегодня можно сказать, что вы неплохо устроились. Как вы спасаетесь от постоянного совершенства или отдыха на лаврах?

- У меня есть задача – продолжать развлекать себя и группу писателей, с которой я встречаюсь каждую неделю. Я учу их своим лучшим писательским штучкам. Конечно, это помогает мне лучше понять как я пишу. Но, рассказав всем о методе, я вынужден придумывать новый метод. Новые трюки.

Кроме того, каждую книгу можно написать только в определенный момент жизни. Я не смог бы написать «Бойцовский клуб» сейчас, и я рад, что сделал это раньше. Даже те части, которые сегодня мне кажутся слабыми! У каждого этапа жизни есть свои недостатки. С ними можно справиться превратив их в историю, песню, картину…

- Теперь, когда вы обеспечены, что вам удалось увидеть или пережить такого, что было бы недоступно без денег?

- Очень здорово было стоять под Эйфелевой башней в полночь - в момент, когда гаснут огни. Полная неожиданность. По словам моих французских друзей, это лучшее, что можно увидеть в Париже. Весь этот яркий свет меркнет в одно мгновение. От вопиющей яркости – к черному. Такой же по ощущениям я представляю себе смерть.

- В конце «Бойцовского клуба» есть такие слова: «Ладно. Пусть будет так. Богу всего не объяснишь». Какие у вас отношения с Богом?

- Насколько я понимаю, Бог хочет чтобы за свою жизнь я успел выполнить определенные задачи. Я буду счастлив сделать это, если получу взамен достаточно антидепрессантов.

- Каким был ваш опыт работы журналистом? Что заставило вас уйти из журналистики в те годы, когда ваши книги еще не публиковались?

- Мое журналистское образование обеспечило мне двенадцать тысяч долларов долга по кредиту на обучение и работу репортера, за которую в 1986-м платили пять с половиной долларов в час. Бедность и скука от посещений заседаний заставили меня покинуть четвертую власть.

- Какое самое безумное порно вам доводилось видеть?

- На одной вечеринке друг, который работал ассистентом пластического хирурга, стал обращать наше внимание на шрамы актрис. Он рассказывал как кожа была натянута, разрезана, сшита вновь. С тех пор порнография никогда не казалась мне эротичной. Она вроде очередного эпизода «В мире животных».

- Ваша последняя дорогая покупка? От хитрого гаджета до суши за тысячу долларов…

- Я заплатил за химиотерапию для собаки друга. Дорого, но стоило того. Пес прожил еще полгода.

- В одном из интервью вы упоминали, что «часто проще быть саркастичным, ироничным или говорить абсурдные вещи, чем показаться сентиментальным». По-моему, многие чувствуют то же самое. Не кажется ли вам, что мы разучились выражать свои эмоции?

- Множество людей с удивительной готовностью выражают свои чувства на ТВ-шоу и в сети. Полная готовность к честности наводнила нашу жизнь. Она используется для того, чтобы заставлять нас покупать мыло и колу. В ответ многие перестали доверять подобной открытости.

Мы предпочтем того, кто держит в себе истории об обидах и фетишах - хотя бы до тех пор, пока не напьется по-настоящему.

- Выдержки из ваших книг появляются в журналах – отдельные главы «Удушья» в «Плейбое», «Мистер Элегантность» в Vice Magazine. Благодаря чему это происходит?

- Мой агент, Эдвард Хибберт, отправляет историю редактору журнала, который обычно отвечает: «Ни в коем случае». За исключением New Yorker’а - они просто ставят на конверте печать «вернуть отправителю».

- В другом интервью вы говорили о процессе написания сценариев и упомянули: вам казалось, что писать их совсем просто, а на деле оказалось очень сложно. Сценарии стали даваться вам легче?

- Нет. Но это перестало быть целью.

- Вы читали книгу Брет Истон Эллис «Гламорама»? Что вы о ней думаете?

- Мне понравилась фраза «большие руки – грудь девяностых».

- Вам доводилось участвовать в драках после той, что вдохновила вас на написание «Бойцовского клуба»?

- Нет, но я живу надеждой.

- Назовите пять ваших любимых мелодрам.

- «Клют»… «Загнанных лошадей пристреливают, не правда ли?»… «Бойцовский клуб»… «Гарольд и Мод»… «Выпускник».

- «Рэнт» - первый роман научно-фантастической трилогии. Тяжело ли было писать книгу в формате устной биографии?

- Устная биография – самый лучший, самый веселый стиль. Ее можно сравнить с монтажом фильма: моменты вырезаются потому, что неуклюжие многословные переходы никому не нужны. Я пользуюсь тем, что кино сделало читателя умным и пресыщенным.

- Вам когда-нибудь хотелось, чтобы герой одной книги стал гостем другой? Кто из ваших персонажей мог бы стать самым удачным «переходным» героем?

- Я выбрал бы Устрицу из «Колыбельной» или Дэнни из «Удушья». Наверное, Дэнни – он тот, за кого люди переживают. Тот, кого хотят видеть счастливым.

- Ваш самый страшный ночной кошмар?

- Моя покойная бабушка сказала, что меня уже определили в ад. Ее это совсем не обрадовало.

- Вы до сих пор отправляете подарки людям, которые пишут вам? Что в их письмах?

- Каждое человеческое лицо, которое вы видите… все страдали. Люди пишут о собственных смертельных болезнях, об умирающих любимых, о проблемах с наркотиками – и пишут с юмором. Многие письма разбивают мне сердце, но в то же время заставляют смеяться.

Когда в мире происходит столько плохого, стоит приложить усилия для того чтобы случилось хоть что-то хорошее. Отсюда и подарки. Мне нравится знать, что кто-то получит посылку с сюрпризами. Как будто Рождество продолжается круглый год.

- В одном из интервью вы сказали: «Любой художник живет выражая то, что другие не могут выразить потому, что не подозревают о своих чувствах, слишком боятся открыться или им не хватает умения говорить и быть понятыми. А быть ненормальным необязательно. Это приводит к быстрому завершению карьеры». Вам удалось не сойти с ума и остаться прекрасным плодовитым писателем. Как?

- Кен Кизи однажды сказал: «Для обиды нужно два человека – обидчик и тот, кто обиделся». Я хочу, чтобы моя «работа» оставалась веселой. Всегда быть на одну книгу впереди критиков. Никогда-никогда не читать рецензии – ни хорошие, ни плохие. Всегда слушать людей, ожидая, что они скажут что-то удивительное. Не обижаться.

- Семнадцатого октября 1998 года вы ушли с постоянной работы и стали писателем. Что случилось в этот день?

- Вечером я поехал на костюмированную вечеринку и танцевал румбу с подругой-писателем, Каролиной. Моим костюмом была форма официанта. Люди заказывали мне выпивку всю ночь, но ничего не получили. Может быть, я попаду в ад.

Беседовал Гаррет Фабер, Suicide Girls
Перевод: ТАЙМЕР

Одесса, которой нет

Среда, 21. 07. 2010 Интервью

В Одессе всегда было множество коллекционеров. Одни из них складировали вкладыши от жвачек Love is и пакетики с сахаром, а другие в своей коллекции пытались сохранить историю любимого города. В гостях у такого человека побывал ТАЙМЕР – у одессита, который в трехкомнатной хрущевке умудрился собрать огромную коллекцию артефактов старой Одессы.

Свое собрание одесских раритетов он копил целых 35 лет. «Заболел» совершенно случайно - увидев открытки у старого знакомого, Анатолий Дроздовский решил и себя попробовать в этом хобби. Очень скоро увлечение превратилось в смысл жизни.

Анатолий Александрович стал вести переписку с филокартистами всего Советского Союза, с распадом которого география контактов коллекционера значительно расширилась. «Когда в 91 году открыли границы и возможность переписки с западом, обнаружилось что большинство открыток - за границей. Я часто ездил в командировки за рубеж, где заодно посещал клубы коллекционеров», - объясняет Анатолий Дроздовский.

Начало пути

Филокартист прекрасно помнит, как он нашел свою первую (и самую ценную!) открытку. Анатолий Александрович увидел ее лежащей сверху на огромной куче мусора. Аналога этой открытки он до сих пор не встретил ни в одной коллекции.

На сегодняшний день в коллекции Анатолия Дроздовского около 3,5 тысяч открыток. «Легче всего было собрать первую тысячу», - признается коллекционер. – «После этого рубежа начинается настоящая борьба». Необходимо узнать, что открытка существует, выяснить у кого она и, в конце концов, суметь договориться с этим человеком, чтобы он ее продал.

«Я знаю о двух десятках одесских открыток – они существуют. Но люди на компромисс идти не хотят», - вздыхает филокартист. - «Некоторые готовы на обмен и, как правило, серьезный. Сейчас в столице лежит две открытки, которые мне нужны. В обмен от меня ходят две открытки Киева. Придется искать!».

Не в деньгах счастье

Усложняет процесс сбора открыток и то, что сегодня филокартия превратилась в хобби для богатых, к коллекционированию открыток подключились состоятельные люди.

«При советской власти было проще быть коллекционером – финансовая часть почти не фигурировала», - говорит Дроздовский. – «А сейчас у кого больше денег – у того больше коллекция. Очень тяжело бороться с такими людьми».

Так или иначе, у Анатолия Александровича – самая полная коллекция с видами Одессы.

Город, которого нет

«В Одессе, как и сейчас, было много туристов. Каждый из них считал нужным отправить открытки с видами Южной Пальмиры друзьям и родственникам – такова была традиция», - рассказывает Анатолий Александрович.

На открытках, собранных Дроздовским, - не только всем привычные ракурсы и виды вроде памятника Дюку, Оперного театра и вокзала, но и промышленные предприятия, хлебопекарни, прачечные, и заводы. Есть отдельный альбом с открытками, здания на которых давно канули в лету.

«В 87 году в Доме книги я делал выставку под названием «То, чего нет». На ней были представлены открытки с изображениями зданий и сооружений исчезнувших революции. Ажиотаж был сильнейший», - вспоминает коллекционер. – «Зато городские власти были недовольны. Ведь выходило, что Советская власть разваляла эти церкви, а я их показываю - нехорошо. Но обошлось без инцидентов».

У Анатолия Александровича есть целый ряд открыток с изображением знаменитого кафе «Рояль» на Приморском бульваре, детского сади в сквере под бульваром и всеми любимого маэстро Довингофа, дирижера оркеста, игравшего на том же бульваре.

«Он был очень известной и эксцентричной личностью», - говорит Дроздовский. – «Мог дирижировать верхом на коне, а однажды вышел к публике в одних подштанниках!».

Et cetera

Коллекционируя открытки, Анатолий Александрович попутно собирал и другие одесские артефакты. Чтобы узнать об истории всех экспонатов в квартире Анатолия Дроздовского потребуется не одна неделя.

Большая часть дорогих сердцу коллекционера вещиц хранится в небольшой комнатке. Она увешана картинами с пола до потолка – совсем как в старых французских фильмах.
На многочисленных стеллажах, полках и шкафах пылятся интереснейшие безделушки, большинству из которых давно перевалило за 100 лет.

Вот почти под потолком ржавеет жестяная коробка с надписью “Соломка”, по соседству гнездятся коробочки из под конфет “Золотой ключик”, шоколадные плитки и папиросы. Кстати, если сладости не дожили бы до сегодняшнего дня по двум причинам - их бы съели, либо они сами испортились бы - то папиросы по сей день хранятся в своем футляре. Кстати, это были первые в мире папиросы с фильтром, который, оказывается, изобрели в Одессе. Привлекает внимание посуда из магазина Петра Кокина, театральный бинокль от братьев Розенталь и специальная баночка для красной икры из магазина Дубинина.

«А вот и мои любимые экспонаты - банки из под кильки и бычков», - показывает Дроздовский. – «Обычно такие вещи столько не живут. А еще, я очень горжусь тем, что являюсь обладателем старинного крючка для затягивания корсета».

Хранить столько ценного раритета в квартире Анатолий Александрович не боится, ведь такое количество материала не увезешь и на трех грузовиках. Кроме того, эти раритеты, уверяет коллекционер, в финансовом плане не представляют интереса для грабителей.

«Все эти бумажки и бутылочки очень узкого круга», - добавляет коллекционер. – «Однажды в Киеве у человека утащили коллекцию, но ее очень скоро нашли - вор пытался ее продать как раз знакокому ограбленного».

Кстати, увидеть коллекцию Анатолия Дроздовского можно не только у него дома, но и в альбоме «Одесса на старых открытках», изданном коллекционером в соавторстве с женой.

Надежда Маркевич, ТАЙМЕР

Черно-белая жизнь: одесситка 25 лет обыгрывает мужчин в шахматы

Вторник, 20. 07. 2010 Интервью

В День шахматиста (20 июля) мы решили пообщаться с самым нетривиальным любителем этой игры – женщиной. Одесситка Лолита Морчадзе увлекается шахматами всю свою сознательную жизнь, и говорит, что самое сложное в шахматах – не продумать точную комбинацию и выиграть партию, а суметь противостоять стойкому стереотипу, что шахматы «неженского ума дело».

С этой иллюзией Лолита борется уже почти четверть века и каждый раз новому сопернику приходится доказывать обратное, оставив его, как говорится, «с носом». Сперва, мужчины, завидев, что, его напарник женщина ухмыляются, по-детски хихикают, а про себя думают: «Это просто смешно, женщина не способна думать». Однако уже после нескольких туров его мнение тает словно мороженое под палящем солнцем.

ТАЙМЕР: Лолита, вы ведь знали, как ревностно мужчины относятся к женщинам-шахматисткам… Как вы отважились посвятить себя этой нелегкой игре?

Л.М.: Тогда я была еще маленькая и не знала, что потом на меня станут вешать ярлыки, что шахматы - «не женское дело». Все началось, когда мне было 8 лет. Папа решил показать мне, что же такое шахматы, и я, естественно, проиграла ему, хотя он был такой себе игрок. Меня это задело и я записалась в шахматную школу, которую открыл Карпов.

Там я первый год постоянно проигрывала, так как не могла научиться ходить конем, плакала все время, переживала. А на второй год я начала обыгрывать всех девочек в школе и стала лучшей. В 14 лет стала кандидатом в мастера спорта. В 92 году выиграла Чемпионат города среди женщин, это был последний чемпионат города, вот и получается, что я последняя чемпионка города. На тот момент я была лучшей среди женщин. Потом игра оборвалась, из-за учебы мне пришлось временно уйти из спорта. В 2001-м снова вернулась в игру, меня словно магнитом притянуло в шахматную школу.

ТАЙМЕР: И не побоялись, что в более сознательном возрасте, вам, наконец, придется бороться со стереотипом «мужской игры»?

Л.М.: Я понимала что это будет, безусловно. Но женщины действительно играют хуже мужчин, но совсем чуть-чуть, они не умеют играть острую игру с тяжелой оценкой позиции, они могут дать сбой накалу игры, могут опускать партии, потому что это женская логика, черт побери! Тем не менее, обыграть мужчину женщина может, и запросто. Вот недавно, я ездила на международный турнир в Москву. Там я обыгрывала грузин, а грузинские шахматы сегодня очень на высоком уровне.

ТАЙМЕР: И как же реагируют мужчины, когда вы их обыгрываете?

Л.М.: Они становятся похожи на обиженных детей. И не нравится им это не только из-за того, что женщина оказалась сильнее, а потому что мужчина не имеет права играть в женском турнире, а женщина может играть в мужском турнире. Своего рода несправедливость, вот они и обижаются.

Но все это уходит на второй план, когда шахматы становятся твоей жизнью. Если я не буду играть в шахматы месяц, то почувствую себя опустошенной. Да, это зависимость, но это и любовь, огромная любовь! Мышление в шахматах дает жизненный тонус. Шахматы даже сильнее математики, потому что в шахматах все время идет движение в голове и сопоставление вариантов, поэтому я и люблю этот спорт и считаю, что он подходит всем – и самым маленьким, и 70-летним пенсионерам.

ТАЙМЕР: А какими качествами должна обладать женщина, чтобы одолеть шахматный спорт?

Л.М.: Для игры в шахматы недостаточно одного таланта, шахматы требуют огромной выносливости и трудоемкости за доской. Попробуй высидеть пять часов не поднимая головы, это тяжело и физически, и психологически. Поэтому нужно работать над собой по 7-8 часов в день чтобы чего-то достичь и привыкнуть. Как говорят, лень учиться – путь поражения. Вот в шахматах так и есть.

ТАЙМЕР: С таким графиком я отчасти согласна, что шахматы больше мужская игра. А получалось по-женски сбить с толку напарника, отвлечь внимание красивым платьем например?

Л.М.: К сожалению, здесь женские чары бессильны. Напарник может 4 часа сидеть в позиции, закрепив лоб руками и уткнувшись взором в доску и даже не знать, как выглядит его соперник. Оттуда встаешь и хочешь только одного – отдохнуть.

ТАЙМЕР: А есть в мире шахмат суеверия и следуете ли вы им?

Л.М.: Есть приметы и очень много. Некоторые таскают с собой целый «детский мир» с игрушками, а другие носят одну и ту же одежду, в которой выиграли турнир. И носить что-то другое нельзя до тех пор, пока ты в этой одежде не проиграешь. А что делать, приходится стирать, но носить одно и тоже. И это касается не только одежды. Согласно суевериям, если хочешь выиграть, нужно делать все так же, как ты делал, когда выиграл в последний раз, вплоть до поворотов головы и позиций. И не дай бог вы сделаете что-то иначе – все! Вы внушаете себе и проигрываете. Но я знаю что это всего лишь предубеждения, однажды я вернулась домой, чтобы выключить утюг, и ничего - все равно выиграла! Главное не верить в это.

ТАЙМЕР: Кстати, есть какие-то поблажки для женщин?

Л.М.: А как же, для нас даже выделен отдельный рейтинг, как для слабого пола. Вот, к примеру, для мастера спорта 2250 пунктов, а для мужчин – 2400.

ТАЙМЕР: Как будете отмечать сегодняшний праздник?

Л.М.: Буду просто сидеть тренироваться. Я просто не пью, не курю, не увлекаюсь такими вещами. Кому-то нужны такие энергетики, чтобы подпитывать свою жизнь эмоциями, а мне нужны только шахматы, вот такая я шахматозависимая.

Интервью патриарха Московского и всея Руси Кирилла украинским тележурналистам

Понедельник, 19. 07. 2010 Интервью

фото с сайта “http://img13.nnm.ru”

В рабочей Патриаршей резиденции в Чистом переулке состоялась беседа Предстоятеля Русской Православной Церкви с представителями средств массовой информации Украины. В преддверии визита на Украину Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы журналистов телеканалов «Интер», «Украина», «Первый национальный канал» и телерадиокомпании «Эра».

Я хотел бы приветствовать представителей украинских средств массовой информации и побеседовать накануне своего посещения Украины. В качестве вводных слов я бы хотел сказать о своих впечатлениях после первого визита — настолько я был тронут всем тем, что я увидел и прочувствовал на Украине.

Места, в которых я побывал, стали самым ярким воспоминанием минувшего года. Меня поразило, что, несмотря на сложный политический контекст, на противоречия, которые существуют в украинском обществе, абсолютное большинство народа хранит православную веру и духовные ценности, которые эта вера и определяет. Это те же самые ценности, которые хранят в России, Белоруссии, Молдове и в других местах. Это те ценности, которые и очерчивают параметры очень важного культурного и цивилизационного понятия, которое я бы сформулировал как Русский мир.

Для украинцев хочу подчеркнуть, что Русский мир не означает «российский». Тем более это не мир Российской Федерации. Это тот самый мир, который вышел из нашей общей купели — Киевской купели Крещения. Это тот самый мир, который существует на уровне веры, интеллекта, духовности и культуры. От того, что кто-то отрицает этот мир, ничего не меняется: этот мир существует, это объективная реальность. Я прикоснулся к этой реальности и почувствовал всю силу того удивительного духовного и культурного явления, которое порождено Православной Церковью. Вот это самый сильный опыт переживания.

Я с радостью снова еду на Украину. Я надеюсь посетить Одессу, Днепропетровск, Киев, опять помолиться со своим верующим народом, прикоснуться к святыням, о многом подумать и многое понять. Такие поездки очень важны для Предстоятеля Церкви.

Я хотел бы, пользуясь случаем, сказать, что Украина очень близка моему сердцу по многим причинам. Но самая главная причина — это сила веры, это сила религиозного чувства, это чистота и естественность проявления этого чувства. Дай Бог сохранить людям эту веру, а вместе с ней и замечательную духовную традицию Киевской Руси.

— (Телеканал «Интер») Ваше Святейшество, спасибо за возможность услышать эти слова от Вас для наших украинских верующих. Не секрет, что Вы внимательно следите за тем, что происходит на Украине за тот год, что Вас не было в нашей стране. Как Вы считаете, что изменилось?

— В первую очередь, я и хотел бы увидеть, что изменилось. Как говорят, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Но уже сейчас понятно, что происходит политическая стабилизация, выравнивание экономических показателей, развитие отношений с миром и ближними соседями, включая Россию, с Европой, Соединенными Штатами. Я думаю, что налицо значительные качественные изменения в жизни украинского общества, хотя, может быть, это взгляд несколько со стороны. Вот мне и хотелось бы увидеть и почувствовать то, что происходит сегодня на Украине. Ну а если говорить кратко, я весьма положительно оцениваю развитие Украины в последние месяцы.

— (Телеканал «Интер») Недавно Вы призвали священнослужителей активнее использовать в общении с верующими людьми новые технические средства — Интернет, социальные сети. Но ведь это не может заменить человеческого непосредственного общения…

— Совершенно верно. Но что такое сегодня, допустим, социальные сети, Интернет, электронная почта? В конце концов, речь идет о конверте: используем ли мы классический конверт, кладем туда написанное от руки письмо или мы используем электронную форму. Все это технические носители — то, что к сути дела не относится.

Я должен сказать, что вижу в развитии этих социальных сетей, в развитии «живых журналов» одно очень важное положительное явление — возрождение эпистолярного жанра. Если мы возьмем вторую половину XX века, то это была эпоха умирания эпистолярного жанра. Люди перестали писать письма, все звонили друг другу по телефону. А ведь письмо очень дисциплинирует мысль. Конечно, если вы пишете близкому другу и если это письмо никто, кроме этого друга, не читает, то там можно и ошибки делать. Но всякая мысль, положенная на бумагу, когда она становится достоянием широкого круга людей, — особенно если есть обратная связь, когда на этот текст могут немедленно отреагировать другие, причем критически отреагировать, — очень дисциплинирует человека и развивает культуру письменного изложения своих мыслей. А способность письменно излагать мысли — это один из самых важных показателей культуры человека. Поэтому развитие эпистолярного жанра на новом этапе является в культурном смысле очень важным положительным шагом.

А теперь что касается участия священников. Мы ведь апостолу Павлу не ставим в упрек то, что он развивал доктрину при помощи переписки. Все то, что создал апостол Павел, — это письма. Мы не ставим в упрек святым отцам, аскетам, подвижникам, наследием которых сейчас восхищаемся, что многие их творения — тоже в письмах. Вот и сейчас у священников, у богословов есть возможность передавать письменно свои мысли, делиться своим духовным опытом, отвечать на недоумения других людей, включаться в полемику. Это, конечно, огромный вызов, потому что когда священник подписывается своим полным именем, когда все остальные знают, что это священник говорит, то ответственность очень высока. Поэтому я призываю духовенство участвовать во всей этой современной жизни, в этом обмене информацией, но только с очень высоким чувством ответственности. Нельзя просто болтать в Интернете, нельзя свои собственные мысли подавать таким образом, чтобы люди воспринимали это как мысли Церкви. Поэтому, с одной стороны, я призываю духовенство к тому, чтобы они активнее использовали эти новые конверты для переписки, но, с другой стороны, учитывая, что возрастает ответственность, предлагаю очень серьезно готовиться как в духовном, так и в интеллектуальном смысле для участия в такого рода работе.

— (Телеканал «Интер») Ваше Святейшество, не секрет, что на Украине и в России имеют место так называемые социальные болезни. Какова роль Церкви сейчас? Может ли эта роль быть гораздо более сильной, для того чтобы бороться с гордыней, со стяжательством, с жадностью?

— В этом-то и заключается, в первую очередь, социальная роль Церкви. Мы сегодня не ограничиваем себя только работой с личностями, и мы не ограничиваем проповедь Церкви только проповедью индивидуальной нравственности. А почему? А потому, что история показала: если мы работаем только с человеком, но не занимаемся социальным измерением, то мы упускаем из вида, из пастырского внимания главное — как внутренний мир человека реализует себя в социуме. Конечно, из сердца, как говорит Писание, исходят злые помыслы. Жадность, гордыня, злоба, раздражительность, ревность, зависть — огромное количество проблем душевных — возникают там, в сердце, но выплескиваются-то они наружу. Мы их можем наблюдать в масштабах страны, в масштабах общества — как, допустим, проблемы в экономике, когда вдруг криминал начинает разрушать, как раковая опухоль, здоровую ткань экономической жизни, разрушать общество. В политике — когда политики занимаются не тем, чтобы объединять людей и служить им, а разделяют людей во имя своих узких политических интересов. А что в результате? А в результате вздыбливается национальная жизнь, ломаются судьбы, разрушаются семьи — ведь когда наступает острый политический кризис, он проходит по человеческим судьбам…
Отчего все это? От внутреннего состояния. Человек, воспитанный в ответственности пред Богом, не сможет свое внутреннее зло проецировать на общественную, политическую, экономическую жизнь, на законодательную область — ведь как тесно она связана с нравственностью.

Вот почему сегодня Церковь говорит, что она идет по миру, держа в руках крест Господень. А что такое крест? Это пересечение вертикального и горизонтального измерений. Вертикальное измерение — это внутреннее измерение человека: человек и Бог. А горизонтальное — это участие человека в общественной жизни. Поэтому ни в коем случае нельзя входить в индивидуалистический морализм и говорить: «Все, что касается общества, нас не интересует — мы только человеком занимаемся»; как нельзя говорить и другое, что сегодня нередко присутствует в мировом христианстве: «Мы занимаемся общественными проблемами, а личная жизнь — это личная жизнь человека; там его свобода, там он сам все определяет». Православная Церковь ни в коем случае не выступает против свободы личности, но призывает человека к такому развитию, когда свобода реализовывалась бы в рамках нравственной ответственности человека пред Богом.

— (Первый национальный телеканал) Наше современное общество называют обществом потребителей. Что Церковь делает для того, чтобы духовные ценности возобладали в человеке над материальными?

— Вы очень правильно сформулировали вопрос — почти так, что мне и отвечать нечего. Потому что, с одной стороны, материальное потребление — это естественное стремление человека: если человек не будет заботиться о материальном потреблении, он погибнет. Эта потребность заложена в наших инстинктах — мы должны есть, пить, одеваться, заботиться о продолжении человеческого рода. Это все связано с выживанием человека, и ни в коем случае Церковь не может занять некую отстраненную, морализаторскую позицию: «знаете, не думайте обо всем этом». Особенно сегодня, когда еще так много в наших обществах людей бедных, когда речь идет порой о том, что люди недоедают, когда у них не хватает денег на самое основное. Я уж не говорю о полноценном образовании, медицинском обслуживании, полноценном отдыхе, о культурной жизни… И поэтому Церковь не может сегодня говорить: «Знаете, это все плохо». А вот против чего Церковь выступала, выступает и будет выступать? Она выступает против того, что святые отцы называли «похотью плоти» — это когда доминантой человеческой жизни становится потребление. Вот тогда похоть (а похоть — это болезнь, это нарушение внутреннего баланса) становится господствующей в человеке. Такой человек заботится только о материальном, духовное измерение уходит. Очень важно, чтобы человек, особенно современный, помнил удивительные слова Спасителя: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою погубит?» (см. Мф. 16, 26). Нужно золотыми буквами написать и повесить эти слова в каждой комнате, особенно в гардеробных комнатах некоторых богатых людей. Ведь какая польза человеку — весь мир приобретать, а душу свою погубить?

Вот поэтому Церковь должна все расставлять на свои места в сознании людей, причем должна говорить все это очень естественно, с любовью, не отстраняясь, не с высоты своего положения поучая людей, которые иногда в бедности живут, но в солидарности с бедными людьми провозглашать духовные ценности. Тогда никто нас не обвинит в лицемерии, в ханжестве, но люди со вниманием отнесутся к проповеди Церкви.

Проповедь, о которой мы сейчас говорили, имеет сегодня огромное значение для выживания всей человеческой цивилизации, потому что потребительская психология, «похоть плоти» нежизнеспособны — они разрушают духовное измерение человеческой жизни, а значит, превращают человека в животное.

— (Первый национальный телеканал) Является ли, на Ваш взгляд, массовая культура, поп-культура угрозой нравственности нашего современного общества? Что сделать, чтобы молодежь оставить нравственной и привить духовность, которая сегодня так зыбка и так легко утрачивается?

— Мы используем слово «массовая культура», часто не задумываясь о том, что это означает. Нам кажется, что массовая культура — это культура масс. Это совсем не так — культура масс называется «народная культура». Термин «массовая культура» возник в то же самое время, когда появился термин «средства массовой информации». Почему? Потому, что массовая культура — это та культура, которая тиражируется средствами массовой информации и коммуникации, которая в основном живет за их счет. Возьмите любое направление массовой культуры: если вы средства массовой информации уберете — и явления нет.

Поэтому очень важно помнить, в первую очередь средствам массовой информации, что не всякое проявление так называемой культурной жизни человека достойно того, чтобы к этому проявлению приобщать десятки и сотни миллионов людей. Культура — я об этом много раз уже говорил — призвана взращивать человека, культивировать человеческую личность. Откуда происходит слово «культура» — сельскохозяйственная культура, религиозная культура — то, что взращивает, и то, что связывает человека с Богом; отсюда и слово «культ». Так вот, что очень важно понимать? Если культура разрушает человеческую личность, это не культура, а антикультура, это бесовщина. И если средства массовой информации превращают это явление в массовое явление, то это беда. Поэтому здесь требуется огромное внимание тех, кто влияет на средства массовой информации, тех, кто их поддерживает, но, в первую очередь, самих ответственных работников средств массовой информации — для того чтобы уметь различать духов, чтобы греха на душу не брать.

Конечно, сейчас мы живем в информационно едином мире: можно не брать грех на душу на Украине, это произойдет в другой европейской стране, но все это во мгновение станет известно и на Украине, и в России. И здесь нельзя поставить никаких преград, и ставить не нужно, но я думаю, что мы должны через средства массовой информации воспитывать людей в понимании того, что опасно для их духовной жизни, а что полезно.

Это конечно, в первую очередь, роль Церкви. Но если Церковь будет опираться на средства массовой информации, то и ее слово тоже станет массовой культурой.

— (ТРК «Украина») Ваше Святейшество, в свое время Вы, говоря об украинской политике, говорили, что любая вдумчивая политика в Украине невозможна без гармонизации интересов украинского общества в системе базовых ценностей. Скажите, пожалуйста, какие именно базовые ценности Вы имели в виду и каким образом, по-Вашему, возможна эта самая гармонизация Украины?

— Что касается базовых ценностей, это те ценности, которые рождены нашей верой, потому что в духовной основе создания древнерусского государства, от которого произошли уже современные суверенные государства, в том числе и Украина, лежали религиозные ценности. Это матрица, которая сформировала мировоззрение людей, их мироощущение, систему ценностей; причем это та матрица, которая существует 1000 лет. Какие усилия предпринимались для того, чтобы ее разрушить, особенно в постреволюционное время! Да и не только в постреволюционное, но и в дореволюционное…
И когда я говорю о необходимости сохранения базисных ценностей, я, в первую очередь, говорю о том, что нельзя разрушать эту матрицу народной жизни. Потому что если мы разрушим ее, то перестанем быть русскими или, как теперь говорят, россиянами, украинцами, белорусами… Мы станем другими, у нас останется только название — Украина, Россия, Белоруссия, но мы станем другими. Это будет огромная цивилизационная катастрофа — как и в случае, если другие народы потеряют свою идентичность. Мир станет унифицированным и страшным, мир станет легко манипулируемым. Почему? Потому, что эта духовная культура, традиционная для большинства людей, является главным критерием для различения добра и зла.

Так вот, когда мы говорим о современной Украине и о современной России, мы должны понимать, что существует огромное количество вызовов этим ценностям. Часто они связаны с политической ориентацией, с культурной ориентацией, с влиянием других культур на национальную жизнь. Для того чтобы сохранить в единстве народ (в данном случае мы говорим об Украине), важно сохранить базисные ценности и на основе этих базисных ценностей гармонизировать те слои общества, которые впитали в себя более поздние культурные влияния и которые, во-первых, иногда настаивают на этих культурных различиях, а, во-вторых, хотят эти культурные различия распространить на другую часть украинского общества.

Для того чтобы страна сохранилась в единстве, царство не должно разделиться само в себе (см. Мк. 3:24). При всем многообразии взглядов и предпочтений, в чем оно не должно разделиться? Именно в этих базисных ценностях. Тогда плюрализм не страшен: кому чай с молоком, кому с сахаром — выбирайте, что хотите.

Мы сохраняем единство как народ. Мы входим в семью других европейских народов не как ведомые, которые смотрят в рот другому, более сильному партнеру — мы входим как равноправные партнеры, носители собственного исторического и культурного кода.

Я думаю, что в каком-то смысле это важно сегодня для всех народов. Кстати, лучшие умы в Европе и в других странах это хорошо понимают. Я имел возможность выступать в ООН на Совете по правам человека, и мы касались, в том числе и я в своем выступлении, этой темы — темы сохранения национальной, духовной, культурной, религиозной идентичности. На этом заседании присутствовали послы почти всех стран мира, входящих в ООН, и я не услышал ни одного отрицательного комментария. Все понимали, что в условиях глобализации это огромный вызов — мы должны сохранить многообразие и красоту Божиего мира, при том, чтобы развивать, конечно, доброе международное сотрудничество и мирные отношения между народами.

— (ТРК «Украина») Ваше Святейшество, сейчас в Италии запрещают вешать кресты в школах, во Франции мусульманки уже не могут ходить в хиджабах в госучреждениях, в то время как в России, наоборот, вводят уроки основ православной культуры. Скажите, пожалуйста, какова с Вашей точки зрения идеальная модель сосуществования Церкви и государства?

— Сегодня европейские страны, в том числе Россия и Украина, провозгласили себя странами секулярными, где Церковь отделена от государства. Мы должны мыслить в этом конституционном поле. Есть люди, которые критически относятся к теме отделения Церкви от государства, и есть люди, которые относятся к этому весьма положительно. Но вне зависимости от частных мнений фактом является то, что современные европейские страны — страны секулярные. Мне кажется, что сейчас происходит очень опасное злоупотребление и термином, и понятием.

Что означает секуляризм и как он возник? Он возник как политическое явление в Западной Европе. Это был ответ общества на клерикализацию политики, когда в целом ряде западноевропейских государств светскими правителями были епископы, представители духовенства, включая Римского Папу. Эти церковные правители осуществляли, конечно, соответствующим образом свою политику, в том числе отталкиваясь от своего понимания, как это все должно быть устроено, что не всегда находило понимание в обществе, в народе — недаром возник такой термин, как тирания. Против тирании выступила Французская революция — не будем сейчас входить в определения и в анализ, правильно это было или неправильно; но борьба была, в том числе и с клерикализмом.

А что было предложено взамен? Вместо участия духовенства в управлении государством был провозглашен принцип невмешательства Церкви в государственное управление, как и невмешательство государства в управление Церковью. Вот и все. Это и есть отделение Церкви от государства. А что сейчас происходит? Сейчас, прикрываясь этим термином, создают ложное его толкование, которое предполагает вытеснение религии из общественного пространства. То, что мы сейчас наблюдали в Италии, — это и есть попытка вытеснить религиозную традицию из общественного сознания. Какое это имеет отношение к управлению? Никакого. А мы знаем с вами, что ведь кресты могут не только из школ убирать — их могут и с храмов спиливать. И где же гарантия того, что завтра какая-то дама или какой-то господин не подаст в Европейский суд иск по поводу того, что его дети ходят в школу мимо храма, на котором крест, или мимо мечети, на которой полумесяц?
Мы наблюдаем сейчас активную попытку вытеснять — особенно христианскую культуру, христианскую веру из жизни Европы. Но как замечательно, что на поддержку Италии встали такие православные страны, как Россия, Греция, Кипр, католические Литва, Польша и многие другие. Поэтому мы должны ясно говорить нашим оппонентам о том, что не готовы принять секуляризацию как синоним безбожного, нерелигиозного мира. Тогда это не секуляризация — тогда это победа одной из идеологий, тогда это победа атеизма; мы же с вами уже жили в атеистическом в обществе и знаем, что это такое.
Что касается преподавания основ православной культуры в России, то, конечно, это не идет вразрез с принципом отделения Церкви от государства, потому что преподаются не только православная культура, но и исламская, иудейская, буддийская, а также, по предложению Православной Церкви, преподается и светская этика, светская культурная и нравственная традиция. Сейчас многие выбирают этот курс, и в этом я не вижу ничего плохого. Но важно, чтобы все эти курсы были сконцентрированы на достижение одной цели — формирование высокой нравственности у подрастающего поколения. И все это, по моим наблюдениям, никак не противоречит принципу отделения Церкви от государства.

— (ТРК «Эра») Ваше Святейшество, отчасти в продолжение предыдущего вопроса. Когда говорят о влиянии Церкви в обществе, часто называют количестве верующих и количество приходов, но редко говорят о качестве. О качестве священника говорит способность руководить приходом, организовывать прихожан. Как добиться того, чтобы количество приходов переходило в качество священника, если так можно выразиться?

— А я бы еще продлил Ваш вопрос и осложнил его: как добиться того, чтобы количество приходов отражалось на качестве людей? Вот самая главная задача. Это то, над чем мы все сейчас думаем и над чем работаем. Только что мы говорили о религиозной мотивации и о нравственной мотивации вообще. Сегодня религиозная мотивация занимает очень небольшое место в жизни людей — выбор происходит чаще всего по прагматическим соображениям. Но если верующий человек не руководствуется своей верой в принятии важных решений, что означает его вера?

Человек становится по-настоящему верующим, когда он мотивирует свои поступки своими религиозными убеждениями, нравственным христианским кодексом, заповедями блаженств, если уж говорить на совсем церковном языке. Количество людей, называющих себя православными, в Украине, России, Беларуси гораздо больше тех православных, которые посещают храм. Если из тех, кто посещает храм, выберем людей, которые стремятся руководствоваться своей христианской православной моралью в конкретных жизненных обстоятельствах, то их будет еще меньше. Я бы сказал так: непочатый край работы.

И в Вашем вопросе есть нечто, что меня особенно волнует: это нравственное, духовное состояние духовенства. Священники — это люди, которые должны подавать пример; поэтому воспитание современного священника, создание условий для его постоянного духовного роста является важнейшей задачей епископата. Очень часто молодой человек приходит в семинарию с горящими глазами, с огромным энтузиазмом. Заканчивает семинарию — энтузиазм сохраняется, глаза уже не так блестят. Начинает служить на приходе — глаза уже не блестят и энтузиазма нет…

Как сделать так, чтобы энтузиазм у молодого человека, который решил посвятить себя Господу, который готов был идти на определенные лишения и ограничения, не угасал, а развивался с годами? Мы имеем примеры таких замечательных священников, подвижников. Я сейчас много езжу по приходам, по епархиям, встречаюсь с людьми, которые в тяжелейших климатических условиях, в тяжелых материальных условиях, с огромным воодушевлением осуществляют свое служение. Скажу для кого-то совсем неожиданную вещь: мы очень нуждаемся в подвижниках; и нужно делать все для того, чтобы таких подвижников становилось как можно больше. Они как локомотивчики — потянут за собой весь народ.

— (ТРК «Украина») Ваше Святейшество, Вы, что называется, сняли с языка у меня вопрос, как говорят у нас в Украине. Цифры свидетельствуют о том, что количество христиан в мире по отношению ко всему населению планеты неуклонно сокращается — понятно почему. Как, по Вашему мнению, побудить христианские Церкви, вместо соперничества, которое, как Вы знаете, иногда приобретает ужасные формы, объединить усилия для расширения влияния христианства в мире — если это, конечно же, нужно?

— Это очень нужно. Для того чтобы не было соперничества среди близких по духу христиан, важно исключить влияние политического фактора на религиозную жизнь. В истории всегда так бывало, что политика внедрялась в церковную жизнь и последствия были страшны. В конце концов, исторический раскол Востока и Запада в XI веке на православный Восток и католический Запад был результатом привнесения политических мотивов, политических факторов в церковную жизнь. Об этом даже не нужно говорить — это хрестоматийный пример того, что происходит с Церковью, когда она начинает руководствоваться политическими соображениями.

Есть и второй очень важный момент — это стремление к власти, если оно не связано с духовной жизнью человека. Духовная власть может иметь очень положительное измерение — это, в первую очередь, духовный авторитет. Возрастание духовного авторитета очень важно. А вот возрастание бюрократических властных полномочий может быть опасным, но чаще всего борьба — в прошлом, да, может быть, и в настоящем — происходит именно вокруг этих бюрократических властных полномочий.

Вот то, что касается близких по духу христиан. Но есть еще одна проблема, если говорить о всем христианском мире, а именно то, что часть этого христианского мира сегодня живет по иным законам — по законам светского общества. Не в том смысле, что граждане, принадлежащие к этим религиозным группам, являются хорошими и законопослушными гражданами. Речь идет о другом: христиане впускают в свой внутренний мир греховные стихии мира и оправдывают эти стихии, если они предлагаются светским обществом. Вот такие явления мы сегодня встречаем в современном протестантизме — очень опасные явления, когда под влиянием светских либеральных взглядов на жизнь эти светские философские либеральные штампы повторяются внутри протестантских Церквей и укореняются в религиозном сознании.

Именно так возникла тема женского «священства» — она не была продиктована миссионерскими соображениями. Когда я спросил у одного протестантского руководителя: «Скажите, с появлением женщин-“священников” у вас увеличилось количество прихожан?», он улыбнулся и сказал: «Нет». — «Это не было миссионерским проектом?» — «Нет, это было просто уважение к правам личности». То есть светское понятие прав человека было инкорпорировано в богословие, в церковную практику — вопреки всему церковному христианскому преданию. Вся апостольская традиция исключает эту практику, а в угоду светскому либеральному стандарту эта практика инкорпорируется в церковную жизнь.

Вторая аналогичная проблема — это отношение к гомосексуализму. Здесь в угоду светскому либеральному стандарту искажается уже Слово Божие. Черным по белому написано, что это грех. И что же вы думаете? Наши братья говорят: «Ну нет, это не так нужно понимать; это вовсе не грех, это, знаете, просто культурный контекст того времени, когда писал апостол Павел». Получается, в угоду либеральному стандарту можно даже отказаться от источника своей веры.

Недавно я встречался с одним очень ответственным экуменическим лидером. Я ему стал говорить о том, что происходящее в протестантизме все дальше и дальше отдаляет протестантов и от православных, и от католиков; тем самым усиливается внутренний разрыв в христианском мире, а если он будет усиливаться, то нам будет трудно отстаивать христианские ценности. И то, что он мне сказал, меня поразило и одновременно помогло понять, насколько же глубок этот кризис христианства. Он мне спокойно сказал: «Ну что особенного происходит? У нас же есть различные отношения к проблеме Ближнего Востока; у нас же есть различные отношения к экономическому кризису — вот у нас и разные отношения к гомосексуализму».

Если путем внутреннего диалога между православным и протестантским миром нам не удастся изменить ситуацию, то я вижу весьма печальную перспективу — еще большее отдаление протестантского мира от Православия, а значит, и ослабление общехристианского свидетельства. Поэтому огромная задача стоит перед Православной Церковью — свидетельствовать о чистоте апостольской традиции, о чистоте веры, в том числе и перед лицом неправославных христиан.

— (ТРК «Украина») Ваше Святейшество, буквально два слова о взаимодействии — я так понимаю, между католицизмом и Православием нет такой пропасти, как между протестантизмом и Православием?

— В католическом мире тоже есть либеральные тенденции. Они набирали силу во второй половине ХХ века, и мы на православном Востоке с тревогой наблюдали за этими тенденциями. Но должен сказать, что позиция нынешнего Папы Бенедикта XVI вселяет в нас оптимизм. Может быть, за это его и критикуют так либеральные богословы и либеральные СМИ на Западе, но его позиция по многим общественным и нравственным вопросам полностью совпадает с позицией Православной Церкви. Это дает нам возможность вместе с Католической Церковью отстаивать христианские ценности, в том числе и на уровне международных организаций и международном пространстве.

Анатолий Вассерман заказывает жилетки оптом и выступает фоном для Playboy

Вторник, 13. 07. 2010 Интервью

Герой анекдотов, самый знаменитый интеллектуальный фрик и, чего уж там, самый умный человек во вселенной Анатолий Вассерман разделил свой обед с ТАЙМЕРОМ, после чего IQ нашего корреспондента повысился на 30%. Онотоле рассказал, как планирует мирить Украину с Россией, как не доверяет Эдуарду Гурвицу и как погудел на вечеринке «Playboy».

Встреча с самой светлой головой нашей с вами современности произошла, в самом что ни на есть мирском заведении – в харчевне, как назвал ее герой нашей публикации. Анатолий приехал в Одессу всего на один день, чтобы повидаться со старой подружкой Ириной Морозовской, в чьей компании поджидал корреспондента ТАЙМЕРА Надежду Маркевич, которой мы и передаем слово.

Присутствие в зале интеллектуального монстра я обнаружила издалека, и не по очкам, не по тучной фигуре и робинзоновской бороде Вассермана, а по знаменитой жилетке, которая небрежно висела на соседнем стуле. Моя попытка отодвинуть этот самый стул не увенчалась успехом.

– Даже не пытайтесь, – хохоча, поприветствовала меня боевая подруга Вассермана по игре «Что? Где? Когда?» Ирина Морозовская, которая намеревалась по-дружески скомпрометировать Вассермана. – Вы бы видели его первую жилетку, она была сделана из стропильной ленты.

– Неправда! Первая была из нескольких распоротых замшевых сумок. Я себе соорудил такую систему, - перебил ее Анатолий Александрович.

И.М.: Вторая была из стропильной ленты, а третью мы увидели в Генуе. Это была охотничья жилетка со множеством карманов. Мы страшно надавили на Толика, чтобы он потратил эти 25 долларов и купил жилетку. А потом он несколько лет поносил армейские жилетки, понял, что карманов ему мало, и изобрел собственный фасон.

А.В.: Совершенно верно. Сейчас мне шьет жилетки фирма, которая специализируется на пошиве всякой спецодежды, поэтому они поштучно не шьют, нужно сразу целую партию заказывать, вот последний раз взял 20 штук.

На этих словах к нашему столику как раз начали сносить яства, и парочка принялась активно меня угощать.

А.В.:Я стал таким домоседом, что по доброй воле из дома не высовываюсь, даже провиант чаще заказываю с доставкой на дом.

ТАЙМЕР: А я слышала, что вы завсегдатай светских тусовок. Вот, к примеру, недавно вы были на вечеринке «Плейбой», это ведь не совсем ваша среда. Какие остались впечатления?

A.В.: Ну какие, довольно забавно все было, в принципе меня туда приглашают в качестве фотомодели, так как там есть много желающих сфотографироваться на моем фоне. А это указывает на мою популярность, а я человек достаточно тщеславный, чтобы популярность доставляла мне прежнее удовольствие. А вообще сам я никуда не напрашиваюсь.

A.В.:В эти выходные побывал на двух турнирах, имеющих статус этапов кубка мира по «Что? Где? Когда?». Это вторенство Друзя и «Белые ночи». Во вторенстве мы не участвуем, потому как Друзь дает выиграть команде только тогда, когда сам того хочет. Разумеется, никаких официальных упреков в его адрес сделать невозможно, но неофициально, многие команды, в том числе и наша, перестали туда ездить. А вот «Белые ночи» пользуются безупречной репутацией, и я в нем участвую то в составе нашей одесской команды, то в составе московской. Кроме того, я участвую и еще в одной московской команде. Дело в том, что из-за правила турнирной вертикали я в Москве сознательно выбрал команду, которая не претендует на какие-то особые победы. А все из-за того, что нельзя играть в двух командах, претендующих на выход в один и тот же турнир.

И.М.: А вот наша одесская команда очень хорошая.

А.В.: Это да, она существует с первого тура первого официального турнира, с 16 декабря 1989 года. За это время мы успели дважды выиграть телефонный чемпионат СССР, 5 раз выиграли кубок Украины, 5 раз - чемпионат Украины, и надеемся, что еще что-нибудь успеем выиграть.

ТАЙМЕР: Вы с высоты своего опыта замечаете какую-то эволюцию в интеллектуальных играх?

А.В.: Да, и очень сильную. Какие-то типы вопросов, стили рассуждений становятся всем известны и всем привычны. Они выходят из употребления. Постепенно набираются опыта и игроки и вопросники и на турнирах высших уровней задаются вопросы, которые начинающий игрок просто на слух не поймет. Совершенствуется и организация проведения турниров.

ТАЙМЕР: А как вы считаете, совершенствуется ли организация предстоящих выборов в Одессе? Вы ведь одессит, и вам небезразлична судьба города.

А.В.: Естественно. Пока что я определился, что не буду голосовать за команду Гурвица. А за кого из кандидатов голосовать, я еще не знаю, поскольку еще не ясен их общий список. Но у Гурвица, несомненно, есть шанс, поскольку выборы мэра в этот раз будут проходить в один тур, а не в два. Если у него будет несколько соперников, то они могут растянуть голоса между собой таким образом, что он окажется на первом месте. При двухтуровой системе это исключено. Поэтому я очень надеюсь на то, что множество хороших людей, претендующих на пост мэра, как-то договорятся между собой, и решат, кому из них быть мэром, а кому просто быть в команде мэра, потому что в противном случае, я бы даже сказал, в очень противном случае, Гурвиц имеет шансы.

И.М.: Ты помнишь, как ты ругал Боделана в своем время, а я защищала? Может, Гурвиц все-таки не так плох?

А.В.: Ну Боделана я ругал меньше, чем Гурвица. В 94-м году я участвовал в предвыборной команде Костусева.

И.М.: Толик, не нравится он мне.

А.В.: Во всяком случае, на посту председателя Антимонопольного комитета Украины Костусев, насколько я знаю, ничем серьезным не скомпрометирован.

ТАЙМЕР:А вы сами не хотели бы баллотироваться?

А.В.: В мэры? Нет. Совершенно точно. Дело в том, что для работы в исполнительной власти нужно очень много качеств, которых у меня напрочь нет. Прежде всего, решительность, нужно в какой-то момент перестать исследовать варианты и на чем-то остановится.

ТАЙМЕР: Злые языки говорят, что ваши энциклопедические знания неприменимы в реальной жизни. А было такое, что ваши знания вас спасали по жизни?

А.В.: Дело в том, что злые языки изрядно преувеличивают мои знания. В наших играх вопросы строятся в расчете не на том, что игроки вспомнят какой-то экзотический факт, а на том, что рассуждениями, отталкивающимися от общеизвестных вещей, выйдут на правильный ответ. Игроки интеллектуальных игр - это люди, умеющие соображать в нетривиальных обстоятельствах. А что касается спасения, нет. Я вообще практически не попадаю в опасные ситуации. Как любит говорить мой партнер по множественным проектам, знаменитый игрок «Что: Где: Когда?» Нурали Латыпов «Умный человек найдет выход из положения настолько тяжелого, что мудрый в него никогда не попадет».

ТАЙМЕР: А над чем сейчас работает умный человек? Насколько я знаю, вы очень интересуетесь фантастикой, может быть, в одном из ваших карманов уже хранится чертеж машины времени?

И.М.: Не, ну он конечно сумасшедший, но не до такой же степени. Насколько я знаю, у него есть одна очень фантастическая идея – объединить Украину с Россией.

А.В.: Я предпочитаю говорить о воссоединении Украины с остальной Россией. Я работаю над другой фантастической задачей, поставленной как в старом анекдоте: «У нас есть два выхода из положения: реальный – прилетят инопланетяне и все за нас сделают, и фантастический – напряжемся и сами наведем порядок».

ТАЙМЕР: Одна из общественных организаций пытается вас обвинить в политических манипуляциях в пользу России. Что вы можете об этом сказать?

И.М.: Можно послать эту общественную организацию, как бы вам сказать повежливее…

А.В.: Ну почему же, я действительно манипулирую мнением. Я манипулирую таким способом, каким может манипулировать любой, я говорю чистую правду.

И.М.: А я считаю, что любой бредящий может говорить чистую правду в силу того, что ему кажется, но то, что Толик абсолютно искренен, это факт. Это ни разу не истина, это «Толикова правда».

А.В.: Это часть моей работы. Политические консультации и журналистские публикации меня очень даже неплохо кормят. Кстати, с наступлением кризиса у меня очень прибавилось работы в качестве экономического аналитика.

И.М.: Толик, что-то мне это напоминает ситуацию, когда прибавилось работы патологоанатому во время эпидемии чумы.

А.В.: Не совсем, поскольку экономика еще не вполне умерла и более того, мои рассуждения о том, каковы именно механизмы нынешнего кризиса, позволяют нащупать кое-какие направления и выходы из него. Что касается конкретных рецептов, то вот вам. На постсоветском пространстве нужно создавать единое экономическое пространство в составе Белоруссии, Казахстана, Украины и остальной России. В соединенных государствах Америки нужно восстанавливать рабочие места, выделенные за последние пару десятилетней в страны с дешевой рабочей силой. Европейскому Союзу нужно налаживать прямое партнерство с Юго-Восточной Азией, выталкивая всякие намеки на американских посредников, в частности, отказываться от долларов во взаиморасчетах в этом направлении. Китай уже идет по тому пути, который я еще пару лет назад указал как оптимальный для него – раскручивание внутреннего рынка и переориентация на него большей части своей промышленности.

И раз уж мы столько говорили о выборах, то напоследок хочу напомнить вам об одной старой формуле – худшую власть в мире создают лучшие граждане, когда не ходят на выборы. Я еще в 94-м, когда баллотировался в Верховный Совет Украины, выдвинул лозунг – «Голос, не использованный вами, будет использован против вас».

И напоследок Анатолий Александрович решил проверить читателей ТАЙМЕРА на сообразительность и задал вопрос.

Внимание, вот он: В сборнике рассказов «Фантастическое изобретение», опубликованном у нас что-то около четверти века назад, сюжет одного из рассказов вертится вокруг хроноскопа, прибора, позволяющего заглядывать в прошлое. Изобретатель налаживает прибор, тот барахлит, произвольно перескакивает из эпохи в эпоху, и в какой-то момент на экране появляется худое бородатое лицо и произносит «For Score and Seven Years Ago», а дословно – четырежды двадцать и еще семь лет назад и исчезает. Рассказ американский и любому американцу было совершенно понятно, о чем идет речь в этом эпизоде.

А вопрос такой: в какой именно год заглянул прибор?

Ответ: Из худых бородатых американцев самый известный, это президент Абрахам Линкольн. Он занимал президентский пост в 1961-65 годах. Он говорит 87 лет назад, значит имеет в виду какие-то события, происходившие в период с 1774 по 1778 год. В этом интервале самое известное событие американской истории, это провозглашение американской Независимости 4 июля 1776 года. Прибавляем с 1776 года те же 87 лет, и получаем, что события происходят в 1863 году. Но, а какое конкретное событие - это первые слова речь, произнесенные президентом Линкольном на траурном митинге при захоронение жертв битвы близ горда Геттисберг. Это очень короткая речь, но она считается непревзойденным образцом американского ораторского искусства, входит во все хрестоматии, то есть любой американец по этим словам «For Score and Seven Years Ago» сразу ее опознает.

Алексей Костусев: «Стараюсь жить так, чтобы за мои поступки не приходилось расплачиваться ни мне, ни моим близким»

Вторник, 6. 07. 2010 Интервью

Глава Антимонопольного комитета издал приказ, запрещающий… поздравлять его с днем рождения и устраивать празднования на рабочем месте.

В начале бурных 90-х прошлого века Алексей Костусев не думал о том, чтобы заниматься политикой и бизнесом, — он делал научную карьеру: в 26 лет защитил кандидатскую диссертацию, затем преподавал в Одесском институте инженеров морского флота, заведовал кафедрой. В общем, работал на совесть, и его заметили: власти города доверили руководить комитетом приватизации Одесского горсовета. Тем, как была проведена приватизация в его родной Одессе, Алексей Алексеевич гордится до сих пор. Особенно аукционом по продаже кафе «Белая акация» в 1993 году: «Я предполагал выручить за кафе миллиард карбованцев, максимум – два. А на аукционе торги дошли до 15 миллиардов! Репортажи с этого аукциона транслировались в Россию, США, Канаду, европейские страны, свидетельствуя: рыночные реформы в Украине идут!»

Впрочем, как водится, успехи Костусева на приватизационной ниве понравились не всем. Более того, когда в 1994 году он стал лидером предвыборной гонки за пост мэра Одессы, на Алексея Костусева было совершено покушение. После этого, а также после того, как гонениям подверглись и его соратники, Костусев покинул Одессу.

Жил в Киеве, Москве, Санкт-Петербурге. А потом его пригласили работать в Италию. «Занимался международным морским бизнесом. Горжусь тем, что мое дело не было связано с какой-либо незаконной приватизацией собственности, получением привилегий и льгот. Более того, этот бизнес не имеет отношения к нашей стране, хотя дает работу гражданам Украины», — вспоминал о том периоде Алексей Алексеевич. Из Италии Костусев вернулся после убийства в 1997 году его друга, редактора газеты «Вечерняя Одесса» Бориса Деревянко. Создал благотворительный фонд в память о друге и занялся политикой. Однако в Верховной Раде, куда впервые был избран в 1998 году, задержался недолго. В 2001-м Алексея Костусева назначили главой Антимонопольного комитета Украины (перерыв в работе на этом посту составил немногим более двух лет: с 2008-го по 2010 год). Возглавляемое Костусевым ведомство занимается многими резонансными делами, такими, например, как устранение диктата естественных монополий, снижение тарифов на ряд услуг, усмирение аппетитов финансово-промышленных групп. Впрочем, несмотря на успехи в борьбе с монополиями, сомневаться в том, что амбиции жесткого руководителя Антимонопольного комитета ограничиваются только этим видом деятельности, не приходится. А в том, что стиль работы у него жесткий, признает и сам Алексей Костусев: «Я запретил своим подчиненным поздравлять меня с днем рождения! Более того, ранее я издал приказ о запрете употреблять в стенах Антимонопольного комитета алкогольные напитки и устраивать какие-либо празднования».

«Чтобы обезопасить жизнь родных и свою, я вынужден был уехать из Одессы»

- Алексей Алексеевич, хотя прошедший, 56-й, день рождения и не юбилейный, но все же… Некоторые итоги жизненного пути подводили?

- А я это сделал чуть раньше, написав книгу «Однажды в Одессе». Правда, задумывалась она как рассказ об истории моего любимого города. Сделал наброски, дал почитать одному приятелю, второму… Они сказали: «В принципе, нормально. Хороший, фундаментальный спецкурс по истории Одессы. Но – суховато…» И тогда я решил добавить вторую линию – о себе, о своей семье: кто я, что я, чем живу… Встал вопрос: как совместить личное с историей города? Может, это будет выглядеть нескромно, но, признаюсь честно: я взял за образец роман Булгакова «Мастер и Маргарита», в котором история вмонтирована в события, происходившие в современной на то время Москве. То есть перемешал рассказы об Одессе с воспоминаниями о своей жизни и нашей семье!

- Форму повествования вы позаимствовали у Булгакова, а название «Однажды в Одессе» случайно не известный гангстерский фильм «Однажды в Америке» навеял? Ведь некоторые события, участником которых вы были и которые описали, вполне в духе боевика…

- Название подсказал приятель. Я тогда еще засомневался: «Не слишком ли?..» А он убедил: «Ты описываешь реальную жизнь. Ведь все это однажды было в Одессе».

Если говорить откровенно, то моя книга – это в какой-то степени дань памяти людям, которые уже ушли. Ведь многие описанные мною события – очень печальные… Когда в 1994-м я боролся за пост мэра Одессы, в выборах очень активное – я бы сказал, решающее! – участие принял криминал… На пороге редакции стреляли в моего пресс-секретаря Сергея Лебедева, тяжело ранили. Но, к счастью, Сергей выжил, сейчас он – священник. От многочисленных и неоднократных побоев умер одесский журналист Виталий Чечик. Покушались и на мою жизнь: ночью позвонили в квартиру и потребовали: открой, дескать, милиция. Когда же я ответил, что сейчас уточню в райотделе цель визита, автоматной очередью изрешетили входную дверь так, что она стала похожей на сито… Чтобы обезопасить жизнь родных и свою, я вынужден был уехать из Одессы. Так что параллели в названиях американского фильма и моей книги не выглядят надуманными.
Вернулся в Одессу в 1998 году, после того как расстреляли Бориса Федоровича Деревянко – моего друга и редактора «Вечерней Одессы». Супруге так и сказал: «Еду на войну…», ведь она продолжалась: когда я учредил Благотворительный фонд имени Деревянко, в городе судачили, мол, Костусев создал фонд под выборы! Имелись в виду выборы 1998 года. Сейчас 2010-й, а фонд как работал, так и работает. Только конкурс детского рисунка «Цвета Одессы» Благотворительный фонд имени Бориса Деревянко проводит восьмой год подряд!
Что поделаешь, многим деньги заменили такие жизненные ценности, как дружба, благородство, порядочность. И этим людям невдомек, что можно до конца жизни быть благодарным человеку за то, что в трудную минуту он был рядом…

«В первом классе я учился поочередно в трех республиках СССР со всеми вытекающими последствиями”

- Помимо благородных людей, на встречи с которыми так богата ваша биография, что еще помогает не падать духом в трудные минуты?

- Книги. Читаю регулярно, с детства. Сколько себя помню, все время таскал домой литературу. А однажды понял, что они просто выживают меня из квартиры, потому что книги были везде: в шкафах, на стульях, в буфете, в диване, на балконе… После этого заставил себя «выселить» из дома те книги, которые не открывал пять лет.

- А кто избежал «выселения»? Много ли писателей, которых перечитываете?

- Мой любимый автор – Чехов. Считаю его гением человечности. Его рассказы невозможно просто пробежать глазами, они обязательно заставляют сопереживать чужой боли. Очень нравятся Булгаков, Маркес, Хемингуэй, Ремарк. Сколько раз я перечитывал их романы! И всегда находил что-то новое.
Более того, признаюсь, что и сам пробовал писать стихи и рассказы. В 8-м классе победил в конкурсе на лучшее сочинение. Потом, во время учебы в аспирантуре, работал в многотиражке Института инженеров морского флота…

- И это после того как вам поставили «кол» в четверти, за то, что «писали на русском с акцентом»?

- Была такая история. Дело в том, что мой отец служил моряком-пограничником. Так что семья наша жила, как говорится, на колесах. Помню, в первом классе я учился поочередно в трех республиках Союза со всеми вытекающими последствиями. Тогда и получил «кол». После этого родители не стали дальше экспериментировать и отправили меня к бабушке в Одессу.

- Алексей Алексеевич, какой подарок к нынешнему дню рождения стал для вас самым желанным?

- Фильм, созданный по мотивам моей книги. Правда, он не затрагивает историю семьи и моего участия в политических событиях – лишь историю Одессы.
Одесса… Как я мечтаю вернуть любимому городу былую славу. Вы знаете, что меня возмущает? То, что огромный опыт наших предков сегодня не используется, незаслуженно забыт. Вот парадокс: многие знают Французский бульвар, улицу Пушкинскую в Одессе. Построены они давным-давно. Брусчатке, которой выложена Пушкинская, — сто с лишним лет. Но, несмотря на зимы-морозы, стоит как ни в чем не бывало! А те дороги, которые ремонтировали в прошлом году, снежную зиму просто не пережили: по весне асфальт сошел вместе со снегом, и на какое-то время в Одессе исчезли дороги! Хотя на них были потрачены большие деньги территориальной громады.
Почему более ста лет назад люди могли выполнять работу качественно, а мы с нынешним уровнем технологий неспособны?

- Может, у них было что-то, чего нет у нас?

- У них была совесть, ответственность и принципиально иное отношение к делу. Тогда действовали простые вещи: все подряды распределялись только на конкурсной основе, то есть для выполнения работы выбирали лучших из лучших.

- Так сейчас вроде бы тоже конкурсы проводятся…

- Вроде бы. Как правило, в конкурсе участвуют три фирмы, принадлежащие одному человеку. Как правило, все об этом знают, но делают вид, что конкурс состоялся! А через год работу фирмы-победителя приходится переделывать. И опять проводят конкурс. В связи с этим вспомнил анекдот. Сын, став стоматологом, говорит отцу-стоматологу: «Ну вот, папа, каким отличным врачом я стал и каким был ты: 20 лет Ивана Ивановича лечил – и все без толку, а я за один раз все сделал, и теперь у него до конца жизни проблем не будет!» А отец: «И что же ты, сынок, наделал? Ты лишил нашу семью кормильца…»
Наши современные дельцы действуют как этот отец-стоматолог: работают так, чтобы можно было доить бюджет каждый год. В итоге ежегодно тратятся огромные средства на одно и то же! А предки… они были по нашим нынешним понятиям наивными: делали работу один раз, но на века!

«У нас в семье просто на генетическом уровне живет страх перед землетрясением»

- Ваши предки, о которых вы упоминаете в книге, где только не трудились. В том числе и в Средней Азии. Кто вам рассказывал о них?

- Моя любимая бабушка Кавуся – Клавдия Михайловна… Она по крупицам собирала историю нашего рода, записывала… Всегда говорила: «Хранить надо, помнить…» А потом эстафету подхватила моя мама.

- О страшном землетрясении 1948 года в Ашхабаде вам мама рассказывала?

- Да, с тех пор у нас в семье просто на генетическом уровне живет страх перед землетрясением. Вы сейчас упомянули об этом, а у меня мороз пробежал между лопаток, потому что в том аду погибло много наших родственников… Это было страшное землетрясение!
Моя мама и ее сестра выжили благодаря другу их тети, приехавшему в Ашхабад из Украины. Мощного, коренастого мужчину все называли Донбасс – его кулак был больше человеческой головы!.. Когда случилось землетрясение, Донбасс сумел удержать завалившийся потолок… Понятно, это были не железобетонные плиты, как сейчас… Просто огромные куски глины… Один такой кусок «оделся» на голову маминой сестры и держался на плечах… Чтобы спасти девочку, мужчина кулаком разбил глину вокруг ее головы. В это время моя мама плакала и кричала бабушке: «Мама, помоги, мне ноги отдавило», а Клавдия Михайловна отвечала: «Виолочка, потерпи. Видишь, Оленька – без головы…»
Даже сейчас рассказывать об этом страшно. О трагедии, случившейся в Ашхабаде, в СССР не сообщали, ведь во времена Сталина все было «только хорошо» — никаких катаклизмов быть не могло. И это несмотря на то, что город просто рухнул и его не стало. В Ашхабаде уцелело только здание мечети: съехало с фундамента, но устояло! Представляете? Ходили легенды, что иностранцы выпрашивали у советских властей эту мечеть, чтобы раскрыть секрет ее устойчивости. Не отдали, но и вернуть мечеть на прежнее место не смогли, в конце концов разрушили.

- Алексей Алексеевич, в книге вы очень тепло отзываетесь о своей бабушке. Какой самый главный урок она вам преподнесла?

- В начале 90-х у меня с соратниками родилась идея создания гражданского форума «Одесса» — организации, которая побуждала бы людей думать не только о личных проблемах, но и о городе, о стране. Мы организовывали бесплатные курсы по изучению украинского языка, вместе с газетой «Вечерняя Одесса» учредили премию «Люди дела», выплачивали стипендии детям сотрудников милиции, погибших при исполнении служебных обязанностей. В общем, старались помогать наиболее нуждающимся. Тогда я и увидел, скольких людей пыталась сломить та или иная беда. А помочь всем было просто невозможно физически. В момент отчаяния я пришел к бабушке, единственному человеку, перед которым не стеснялся показаться слабым. Клавдия Михайловна выслушала и сказала: «Вы молодцы уже хотя бы потому, что стремитесь помогать. А что касается сотен людей… Есть очень старое и простое средство – доброе слово. Им, конечно, не накормишь, но человеку очень важно знать, что о нем помнят, что он не один со своей бедой».
Я не раз убеждался – в жизни человека обязательно наступает расплата за зло и всегда воздается за добро. Поэтому стараюсь жить так, чтобы за мои поступки не приходилось расплачиваться ни мне, ни моим близким.